標(biāo)牌的概念:我們所說的標(biāo)牌是指為視覺結(jié)果而標(biāo)示的標(biāo)牌一在概念上應(yīng)稱為板式標(biāo)牌 因人們把板式標(biāo)牌稱為標(biāo)牌的外形所往后來經(jīng)由東方和西方的交流.逐步擁有了真正標(biāo)牌的名詞性意義:.標(biāo)牌的分類:標(biāo)牌大致上分為外形與資料顯示方法、運(yùn)用目標(biāo)等三類弓一外形分類:外形分類是分類標(biāo)牌的選項(xiàng),其啟事是由于它的區(qū)別清晰。

、  標(biāo)牌制作,是指商品的商標(biāo)和企業(yè)廠店的招牌。標(biāo)牌設(shè)計(jì)的文字圖案,不只供人們識(shí)別商品廠店,而且也在向人們展示標(biāo)牌設(shè)計(jì)者和運(yùn)用者的立意設(shè)想和審美品味,并以此對城市情貌、社會(huì)習(xí)尚以及人們的生活生計(jì)辦法、觀念精神有著經(jīng)常的、潛移默化的影響。公之于眾的標(biāo)牌,是經(jīng)濟(jì)行為,也是文明現(xiàn)象。標(biāo)牌文明,是企業(yè)文明、市場文明的組成部分,也是對群眾的公布道化,應(yīng)該也屬于精神文明的局限。 我國標(biāo)牌在立意、設(shè)想和審美等方面歷來有民族的文明的傳統(tǒng)。

       即以一些始于明清沿用至今的老標(biāo)牌來看,如十竹齋、陳李濟(jì)、朵云軒、大順齋、同仁堂、茅臺(tái)酒、稻撲鼻村、謙祥益、戴月軒、泥人張等,有的與人品修養(yǎng)(仁、謙)有關(guān),有的來自詩文典故(朵云、戴月、稻撲鼻村),有的用地名、景物(茅臺(tái)、竹),有的用運(yùn)營者的姓名(陳、李、張),有的取其吉利(順、祥)。又如“六必居”原是酒店,是以其造酒選料、

      外形分類也可分為以下五大類1)橫式標(biāo)牌:整個(gè)比例橫長比擬長,淺顯整面都被運(yùn)用為表達(dá)標(biāo)牌,淺顯在小商號(hào)和大修建的墻面上可以看到2)豎形標(biāo)牌:整個(gè)比例豎長比擬長,淺顯整面都被運(yùn)用為表達(dá)標(biāo)牌3)突形標(biāo)牌:在修建物的墻面上凸起,除了反面以外的整面或有兩側(cè)墻面的狀況下兩側(cè)都被運(yùn)用為表達(dá)載體的標(biāo)牌-4)地柱形標(biāo)牌標(biāo)志在地上的某些固定結(jié)構(gòu)物上的橫形、豎形、立體形的標(biāo)牌5)屋頂式標(biāo)牌:指在某些修建物的屋頂上設(shè)置一些固定結(jié)構(gòu)物,并在上面掛著或貼著的板形或立方形或幻燈形的標(biāo)牌。.

     這些標(biāo)牌或中國市場1994.6五顏六色寓宏旨深義,或含詩情畫意,或樸實(shí),或典雅,而且大都和運(yùn)營品種關(guān)聯(lián),是我國傳統(tǒng)文明在標(biāo)牌中的沉淀。