從狹義上來說，導向設計系統(tǒng)的概念分為兩個局部，一個是指用來標明偏向、區(qū)域的圖形符號；二是指符號在情況空間中的顯示方法。前者是從視覺傳達角度來研討，存眷的是若何用簡練的圖形符號來表達精確的寄義，并能跨越國界，無需言語，霎時辨認。后者是從情況設計的角度來研討，著眼于材質、外不雅、地位、藝術顯示等要素，而且若何運用圖形符號交融于整個的情況的氣氛中去。因而，導向設計關系到視覺傳達和情況設計兩個范疇，概念彼此有穿插，又互相自力。   從廣義上來說，可以用“大導向”的視野來察看社會。就是把一切用來傳達空間概念的視覺符號和顯示方式都看作是導向設計。因而，導向設計也可所以文字、圖案、雕塑、修建等，沒有特定的方式。“大導向”視野的根底是樹立在導向設計是標準社會的功用上來說的，因而，但凡用來標準社會區(qū)域正常運轉的，都可以看做是導向設計的一局部。
 
 導向標識系統(tǒng)也可以稱為"導視系統(tǒng)”,來自英文sign，它有旌旗燈號、標記、闡明、指示、預示等多種寄義。導視系統(tǒng)設計即 sign design 中的sign 是指在全體層面上的一種辨認符號，它注重人的心思感觸和心理感觸以及設計對象的全體性營建，會使人發(fā)生一種由衷的親熱感，并且會構成設計對象的全體性可辨認意向。   導視系統(tǒng)是連系情況與人之間的關系的信息界面系統(tǒng)。良多狀況下，它表現(xiàn)為標識的個別造型，導視系統(tǒng)目前曾經(jīng)被普遍使用，在現(xiàn)代貿易場合，公共設備，城市交通，社區(qū)等公共空間中，導視不再是孤立的單體設計或簡略的標牌，而是整合品牌形象，修建景象，交通節(jié)點，信息功用甚至媒體界面的系統(tǒng)化設計。   導視系統(tǒng)設計是傳統(tǒng)修建設計與視覺傳達的中心學科。在現(xiàn)代城市生涯中，對人與情況的信息關系要求越來越高，小到一幢寫字樓，大到一個區(qū)域甚至誠市都要求有科學和人道化的導航設計，它不再是由資料、造型、或加工類型來進行界定的單項設計制造項目，而是融入物業(yè)運營的系統(tǒng)設計項目。   導示（導視），作為一種文明或文明的一局部，它不單有著指導、闡明、指示等功用，它也是情況結構的主要環(huán)節(jié)，也是營建作風、塑造文明的主要構成局部。只要具體了解和準確看法它，才干充沛發(fā)揚其效果。   辨認系統(tǒng)要包羅視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個方面。   導示（導視），按其字意可了解為導向、指示，指導、視野。   視覺導示系統(tǒng)，按其類別可劃分為情況導示系統(tǒng)、營銷導示系統(tǒng)、公益導示系統(tǒng)、辦公導示系統(tǒng)和必備導示系統(tǒng)。   它要包羅主導示體（牌），它是一個區(qū)域或主題的中心展示；次導示體（牌），要用于分區(qū)域、分主題或區(qū)域非必須進口；偏向導示；定位導示。如樓號、門商標、稱號標牌等等；定量導示。多用于警示、提醒，如巨細、幾多、急緩、輕重等等；影視導示系統(tǒng)等等。   按其所在情況可劃分為立式、臥式、吊掛式、立面鑲嵌、立面半挑、挪動立牌、桌面立牌等。按慣例將室內、室外渣滓桶、材料架、室外埠燈裝飾等等也列為導示系統(tǒng)。   一.情況導示系統(tǒng)。它在特定的情況中作風和功用指向是有所分歧的，如度假休閑、商務政務、樓盤家居等等。在此，以度假休閑情況的導示系統(tǒng)睜開剖析與闡明。   度假休閑情況的導示系統(tǒng)，它要具有四種屬性：一是它的導向指示的功用屬性；二是它是情況組成中的一局部，它必需要溶于情況效勞于情況，它可以將其作風、文明升華，但不克不及割裂于情況；三是因為它在情況中起到的指導效果，促使它一直處于人們目光的聚集點，成為易惹起人們留意的存眷點；四是在情況或修建結構的點、線、面中，它起到的是點和以點代面的效果。因而，它的造型、裝飾裝潢會直接影響到全體景象的作風、文明和質量。   為此，休閑度假情況導示系統(tǒng)不單要存眷它的指導功用，也要注重其“存眷點”所起到的營建氣氛，營建文明，營建檔次的效果。   度假休閑情況導示系統(tǒng)的作風與文明定位：為了強化位置、品牌和效益，一個園區(qū)、一個社區(qū)，一處景象或一幢修建，都在追求差別性，強調特性化，都有其文明系統(tǒng)，主題與文明是其高境界，是魂魄地點。如，休閑度假酒店業(yè)作風各別，有歐式、日式、中國古典園林式、地中海風情、南美風情、東南亞風情等等，有土著的、奢華的，古典的、現(xiàn)代的等等。當客人步入主體視野局限，就會充沛感觸到濃郁的的文明氣味，就會領會到身處異國或異鄉(xiāng)的別樣感觸。那么要營建如許的氣氛，則要求設計者充沛了解掌握文明或作風的脈搏，無論在全體結構照樣在詳細塑造，在點、線、面的任何角度，在園林、修建、裝修、裝飾裝潢等都要浸透出“地道”的文明氣味，如許，才干使文明塑造到達完滿境界。導示系統(tǒng)，前面提到“點”的效果（某些可擴展到“線”），因為它的主要位置，它的文明定位則是重中之重。   當主題確定之后（如地中海風情、熱帶雨林照樣瑪雅文明），則需求對反映這一文明的載體進行定位。如造型、顏色、質感（材質），全體與部分均衡，微觀與微不雅協(xié)調等。   1. 造型定位。造型的構思與設計則是依據(jù)文明的定位來尋覓其切入點。只需終到達充沛反映其文明的全體信息，展示其特性與魅力就是成功的造型定位。例如，動物、植物、圖案、圖騰、一切物質、圖形、文字等等。   造型定位也可按點、線、面來進行使用設計。例如，一個葉子造型，它可按巨細使用到各類導示體中，使人感應它的光鮮特性和很強的全體性；若將其復制出多個或多角度組合，則構成很強的系列感與全體感；若將分歧的各類植物葉進行組合使用，則表現(xiàn)出豐厚的植物文明布景，它的文明內在定位也有其改動。   也可按文明要素組合定位，圖形、文字組合等等。例如，仙人掌度假酒店是以美洲瑪雅文明的圖騰文明定位的，它是以要素的綜合運用確立了它的文明布景。   2. 顏色定位。導示系統(tǒng)的顏色也是嚴密環(huán)繞文明和作風來定位的，它可以直接影響到人們的認識和覺得，對人的心情和第一印象有著主要效果。如，若以墨西哥文明為布景，則要思索到干冽的氣味，戈壁的黃色、仙人掌的茶青色，傳統(tǒng)（印加文明）文明色，如，深紅、淡黃、紫、白、淺藍等。再如，以歐式作風為布景，則要思索到典雅、華貴的白色、深蘭色、金色、銀色、赤色等。一個平易近族、一個地域都有其用色習氣，都邑遭到其天然情況、前史、文明等的影響，為營建“地道”的文明作風，則要求設計人員要對其全方位的、深化的調查，才干拿出具有魂魄的、禁得起琢磨的好的作品。   顏色定位，也要思索到大情況中的以點帶面的效果。   3. 質感（材質）定位。材質的質感對文明和作風起著主要的影響。例如，是土著的、遠古的，照樣現(xiàn)代的、華美的，在資料的運用、外表處置和工藝等，起著天壤之別的結果。關于不是一個前史期間、不是一個材質系列、不是一個文明范圍的資料和工藝，必然要慎用。相同，資料質感也要思索到點、線、面的關系。   二. 營銷導示系統(tǒng)。營銷導示系統(tǒng)與情況導示系統(tǒng)它的目的指向是分歧的，情況導示是情況的一局部，既主體的一局部，它要溶于情況，效勞于情況。而營銷導示目的是為發(fā)賣進程效勞，是發(fā)明優(yōu)越的營銷情況。   在定位上，它起思索的是品牌。如LOOG、稱號、顏色等。它不要求溶于天然情況，而是越光鮮越有沖擊力、越能抓住人們的目光越好。它的合用周期同它的營銷運動同步，較為時間短。它是告白行為。普通，它不合用于生涯情況。   三. 必備導示系統(tǒng)。必備導示系統(tǒng)有著特定的功用性和指定性，它的造型、顏色，甚至裝置、運用都有其嚴厲的手藝規(guī)范。它是由響應工程的施工單元供應并裝置。如，緊要出口、消防設備等平安標識；交通導示系統(tǒng)；電、水、光纜、煤氣等警示標識。   四. 公益導示系統(tǒng)。公益導示系統(tǒng)它要起著公示、提醒的效果。對公益導示的要求一是不要離開大情況的文明定位，二是要愈加強調它的溫馨與情面化。普通它不克不及系列使用，大多只對個別或事情闡明、表述，但它的作風也要一致。如，通告牌、植物稱號、區(qū)域闡明、溫馨提醒（請勿蹂躪、小心碰頭、坡陡路猾等等）。   它的定位固然不象營銷導示、必備導示那樣光鮮，也可不用象情況導示那樣與文明、設計嚴密相扣，它可介于二者之間，但必需注重它的情面化。   五. 辦公導示系統(tǒng)。它是針對治理者而言的，普通來說，嚴厲性是辦公導示系統(tǒng)的特點。它的定位則不盡一樣，有的是以它的情況文明定位嚴密相連，有的是以它的企業(yè)理念、價值不雅或企業(yè)文明為布景，它的定位要是依據(jù)治理者的要求來確定。它要包羅機構稱號牌、科室牌、工牌（胸卡）、辦公區(qū)域指示牌等等。   導示系統(tǒng)，凡間是按其類別進行設計與使用的，但也可綜合或組合使用。例如，加油站之間為了營銷競爭，有的將其進口處慣例導示符號→在其造型上加大，使顏色比照愈加光鮮耀眼，構成其功用不只僅是偏向上的導示，而擴展為營銷伎倆。既“由此進入”，引深為“‘請’、‘要’由此進入”。   此外，導示系統(tǒng)也可與辨認系統(tǒng)中的視覺、聽覺系統(tǒng)綜合運用。例如，進入到某一區(qū)域，不單見到其視覺提醒，也可嗅到其各類分歧的特定氣息（如植物的各類芬芳等），也可聽見其分歧的布景音樂（如作風、節(jié)拍、音量巨細等）。只要如許，才干帶給人以全方位的對文明與作風的認知與感觸。